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3 我不敢信你们传的全能神，害怕我拜的佛祖怪罪我，怕惹祸上身。

首先咱得弄清楚到底是造物主的权柄高还是你拜的那个‘佛主’高？其实你拜的佛主他是尼泊尔王国的一个王子，他的灵顶多也只是天使长背叛神之后被神打到半空中的邪灵中的一个，他只是造物主手中的一个天使之王，他的实质并不具备造物主的权柄和能力，他没有真理更不具备掌握人类命运的权柄，他顶多是能或隐或现地显一点神迹来迷惑人，他不敢说自己是造物主更不敢说他造了人类，他的实质是邪灵也是撒但，而造物主的实质是圣灵。圣灵就是神，神的实质是爱，但是神的实质是公义，是爱憎分明不糊涂；邪灵的实质是邪恶的、是丑陋的、它并不能给人以实质性的保护。人经撒但败坏之后人就活在了恶者的手中，它就一直愚弄人让人对于生命灵里的事模棱两可糊里糊涂，失去了本该拥有的独一无二的造物主对人的看顾保守，人就活在了无边的苦海之中周而复始的一代走了一代又来，生活在了漫无边际的黑暗之中不能自拔。人不知道生为何死又为何，就如神话说的：“ 死去的人带走活着的人的故事，而活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧。 ” ——摘自《话·卷一·神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》

作为受造的人类不能敬拜造物的主这是人类最大的悲哀，神造了人，人却不能敬拜独一真神这不是最大的问题吗？咱们买东西都想要真的，那敬拜神这么重大的事我们是不是更应该要去敬拜真神呢？况且只有真神——造物的主能将人从恶者（撒但）手中拯救出来，这是确定无疑的事。神说：“ 最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。 ” —摘自《话·卷一·神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

在现实生活中人所拜的佛像更是荒唐的离谱，人自己造一个所谓的‘神’再去给它下跪这不是天大的笑话吗？从灵界来看，人担心自己如果信了全能神那个佛主会怪罪自己怕惹祸上身这个思想观点正是撒但邪灵的愚弄，就是人常说的心里有鬼鬼就捉弄人。也就是说人经撒但败坏之后撒但就控制了人的思想与思维，就如早些年的时候民间有一种现象就是老百姓说的养魔鬼‘神’，其实质就是供奉了一个邪灵，这个东西它的实质是贪婪的，它与人之间是交易性的，你给它供奉到了它所要求的程度它就扶你发财甚至可以让你富甲一方，如果你对它稍有怠慢或不小心得罪它了它就能祸害你家庭鸡犬不宁、灾难不断让人惶恐不安；当你一信全能真神来到神面前之后只要你信心坚定（就是人常说的诚心诚意，一心只接受独一真神）它就不敢搅扰人的正常生活了，随着人对神的认识越来越真实了，人的思想观点就彻底释放了，就可以自由自在地活在神给人预备的大自然里幸福快乐的度过自己的每一天了。撒但它深知造物主的权柄不可逾越，当你信心不足对神的权柄产生怀疑时或因着其他因素消极想离开神的时候它会趁虚而入来在你心里搅扰你，这时侯就是一种试探，它要吓唬吓唬那些心胸狭窄的、多愁善感的、胆小如鼠的。你要记住，神要拯救的是一身正气的、通情达理的、对神心存敬畏的；而那些胆怯惧怕的、心胸狭窄的、多愁善感的这些人正是魔鬼撒但的宝贝，对于这一部分人被撒但迷惑走也正好是造物主的本意，就是各从其类。所以不管是你的佛主还是那种邪灵撒但对于你来说它只能是麻痹你一时，并不能真正的成为你的保护，就物质而言它真是‘泥菩萨过河——自身难保’，它怎么能保护得了你呢？就其实质而言它仅是一个被神打在半空中，后来又来在地上败坏人、控制人、捆绑人、搅扰人、愚弄人的邪灵，真正的到了大灾难临及的时候，你的灵魂体会因着你不接受独一真神——造物的主对你的拯救而受到永久的惩罚，你那佛主也要被神打入地狱接受神对它万劫不复的惩罚，所以你再琢磨琢磨你依靠它信赖它能靠得住吗？

分享一首神话诗歌：338　 凡是受造之物都得归在神的权下

神造了万物，就让一切的受造之物都归到他权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄，也是神的权柄。神掌管一切，使万物都有层有次，都按神的意思各从其类各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神造的人类服务，没有一物敢叛逆神没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求。

　　 ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》







